|
|
Индийские танцы в студии Кайры
Санкт-Петербург (812) 513-76-96
Мобильная связь: 8-921-373-33-59 и 8-952-207-19-30
|
|
|
|
|
Массовый митинг
В августе 1894 г. в Патне состоялся массовый митинг, ор-танизованный лидерами движения, на котором вновь было выдвинуто требование об отделении Бихара от Бенгалии. Газета «Тайме оф Индия» писала, что «ликующие толпы народа с восторгом поддержали лозунг «Бихар для бихарцев!"». На митинге была принята специальная резолюция, в которой от имени народа Бихара лидеры движения обращались к правительству Индии с просьбой разделить провинцию на две самостоятельные административные единицы.
В 1896 г., во время инспекционной поездки по Бихару губернатора Бенгалии сэра А. Маккензи, в городе Гайа группа представителей местной интеллигенции (врачи, адвокаты, журналисты) от имени народа Бихара преподнесли приветственный адрес, в который одним из пунктов входила просьба выделить Бихар в отдельную провинцию. Маккензи в презрительной форме, как свидетельствуют индийские историки, отверг предложение о разделе. Официально, на Массовом митинге, он заявил, что «не собирается санкционировать подобные проекты». Это выступление всколыхнуло весь Бихар. Индийские историки Нарайн и Синха отмечают, что «после 1896 г. в Бихаре начинается массовая, систематическая агитация за отделение от Бенгалии».
Национально-освободительное движение в Бенгалии в 1905—1907 гг., вызванное разделением ее англичанами на две самостоятельные провинции, не могло не затронуть Бихар. Бихарцы, особенно интеллигенция и учащаяся молодежь, поддержали движение «свадеши». Однако в Бихаре «свадеши» и движение за воссоединение Бенгалии не приняли столь широкого характера, как в самой Бенгалии. Лидеры Бихара были целиком заняты агитацией за отделение Бихара от Бенгалии и, учитывая сложившуюся обстановку, демонстрировали лояльность к колониальному правительству, подчеркнуто противопоставляя свой либеральный метод ведения борьбы путем так называемых «трех П» (просьб, петиций, представительств) бенгальским методам революционной борьбы за воссоединение расчлененной территории.
Поскольку бихарские помещики (индусы и мусульмане) имели одну из самых высоких норм прибыли в Индии, они до 1906 г., боясь потерять эти доходы, в целом не присоединялись к лингвистическому движению в Бихаре. После 1906 г. убедившись, что, несмотря на участие бенгальских помещиков в национально-освободительном движении Бенгалии, колонизаторы не решаются посягать на права землевладельцев и их: доходы, бихарские феодалы примкнули к лингвистическому движению. Характерно, что если индусско-мусульманские отношения в Бенгалии были очень натянутыми, то в Бихаре они были довольно дружественными.
Индусских и мусульманских помещиков объединял, прежде всего, страх потерять свои доходы. Дело в том, что английские колониальные чиновники неоднократно на протяжении конца XIX — начала XX в. обращали внимание своего правительства на то, что в Бихаре со времени установления постоянного обложения размеры и общая сумма ренты, т. е. размеры доходов помещиков, значительно возросли, тогда как размеры налога с их владений оставались неизменными.
В 1906 г. два видных деятеля движения в Бихаре, С. Синха и М. Нарайн, представили правительству проект, в котором обосновывалась необходимость отделения Бихара от Бенгалии. При этом авторы указывали на территориальную, языковую, культурную т этнографическую общность народов, населяющих данную территорию. Согласно их плану в новую провинцию должны были войти Орисса и округ Чхотта-Нагпур, которые отторгались от Бенгалии и присоединялись к Бихару. Авторы считали, что «язык, образ жизни, религия, обычаи населения этих дистриктов почти не отличаются от бихарских... и что жители этих районов всегда больше тяготели к бихарцам».
| |
***
|
|
